Cara Menyatukan Dua Makna Menjadi Satu Makna Dalam Sebuah Hadis

Pertanyaan:

Ketika ada kata di dalam al-Quran maupun hadis yang memiliki dua makna, maka bagaimana caranya agar kita dapat mengarahkan kata tersebut kepada satu makna saja?

Jawaban:

Lafadz tersebut dapat diarahkan kepada satu makna saja dengan syarat disertai dalil.

اللمع في أصول الفقه للشيخ أبي إسحاق الشيرازي ص: ۳٦ – ۳٧ ط: مكتبة الترمسي للتراث

والثاني: ما يفيد معاني مختلفة كالبيضة تقع على الخوذة و بيض الدجاجة و النعامة و القرء يقع على الحيض و الطهر. فإن دل الدليل على أن المراد به واحد منهما بعينه حمل عليه و إن دل دليل على أن المراد أحدهما ولم يعين لم يحمل على واحد منهما إلا بدليل إذ ليس أحدهما بأولى من الأخر و إن لم يدل الدليل على واحد منهما حمل عليهما.

Artinya: “Pembagian yang kedua, yaitu suatu kata yang memiliki ragam makna namun berbeda-beda, seperti kata al-Bīdlah yang dapat diartikan dengan wanita muda, telur ayam, atau telur unta. Juga seperti kata al-Qar’u yang dapat dimaknai haid dan suci. Jadi apabila terdapat dalil yang mengarahkan suatu kata kepada makna tertentu, maka kata tadi diarahkan ke makna tersebut. Namum ketika ada dalil yang menunjukkan atas salah satu dari dua makna namun belum fix, maka kata tadi tidak dapat diarahkan ke makna tertentu karena status dari makna-makna yang ada adalah setara. Apabila tidak ada dalil yang mengarahkan suatu kata untuk diarahkan ke makna khusus, maka kata tsb dapat dimaknai dengan dua-duanya.”

CONTOH

Seperti yang telah disinggung al-Syirazy di dalam al-Lumma’nya, salah satu contoh dari kata yang memiliki ragam makna yang berbeda-beda adalah lafal al-Qar’u (القرء) yang dapat dimaknai suci atau haid. Adapun kata tersebut dapat diarahkan kepada makna satu dengan syarat disertai dalil. Di bawah ini adalah Ulama-Ulama yang mengarahkan kata al-Qar’u kepada satu makna yang disertai dengan dalil hadis, diantaranya adalah:

1. Umar bin Khattab, Ali, Ibn Mas’ud, Ibn Abbas, al-Hasan, Mujahid al-Awza’I, a;-Tsawry dan Ashab al-Ra’yi memaknai kata al-Qar’u dengan makna Haid. Didasari dengan dalil Nabi Muhammad SAW pernah berkata kepada wanita yang sedang istihadlah dengan kalimat:

” دعي الصلاة أيام أقرائك “

Yang artinya adalah: “Tinggalkanlah shalat pada hari-hari haidmu”.

2. Zaid bin Tsabit, Abdullah bin Umar, Aisyah, al-Syafi’I, Rabi’ah, Malik dan juga merupakan pendapat dari Fuqaha tujuh mengarahkan kata al-Qar’u kepada makna suci, didasari dengan dalil ketika Ibn Umar mentalak istrinya yang sedang haid Nabi berkata kepada Umar bin Khattab: “Perintahlah anakmu untuk mengembalikannya hingga ia suci, baru kemudian jika istrinya telah suci anakmu boleh memilih apakah ia mau mentalak ataukah merujuknya sebelum ia menyentuh, maka masa tersebut merupakan iddah yang Allah telah memerintahkan Ibn Umar untuk mentalak istrinya pada masa itu”.

تفسير البغوي ج: ۱ ص: ۲٦٦

قوله تعالى : ( والمطلقات ) أي المخليات من حبال أزواجهن ) ( يتربصن ) ينتظرن ( بأنفسهن ثلاثة قروء ) فلا يتزوجن والقروء : جمع قرء مثل فرع وجمعه القليل أقرؤ والجمع الكثير أقراء واختلف أهل العلم في القروء فذهب جماعة إلى أنها الحيض وهو قول عمر وعلي وابن مسعود وابن عباس وبه قال الحسن ومجاهد وإليه ذهب الأوزاعي والثوري وأصحاب الرأي واحتجوا بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال للمستحاضة : ” دعي الصلاة أيام أقرائك ” وإنما تدع المرأة الصلاة أيام حيضها وذهب جماعة إلى أنها الأطهار وهو قول زيد بن ثابت وعبد الله بن عمر وعائشة وهو قول الفقهاء السبعة والزهري وبه قال ربيعة ومالك والشافعي واحتجوا بأن ابن عمر رضي الله عنه لما طلق امرأته وهي حائض قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر : ” مره فليراجعها حتى تطهر ثم إن شاء أمسك وإن شاء طلق قبل أن يمس فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء ” وذهب جماعة إلى أنها الأطهار وهو قول زيد بن ثابت وعبد الله بن عمر وعائشة وهو قول الفقهاء السبعة والزهري وبه قال ربيعة ومالك والشافعي واحتجوا بأن ابن عمر رضي الله عنه لما طلق امرأته وهي حائض قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر : ” مره فليراجعها حتى تطهر ثم إن شاء أمسك وإن شاء طلق قبل أن يمس فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء ” .