Setiap bulan Ramadhan, perbincangan tentang warung makan yang tetap buka di siang hari selalu muncul ke ruang publik. Di satu sisi, ada alasan ekonomi dan keberagaman masyarakat. Di sisi lain, ada nilai-nilai syariat yang hidup dan harus dijaga oleh mayoritas umat Islam.
Lalu, bagaimana fikih memandang hukum tersebut? Apakah diperbolehkan atau tidak?
1.Boleh, apabila dapat dipastikan bahwa makanan tersebut tidak digunakan untuk perbuatan maksiat, seperti ketika pembelinya termasuk pihak yang tidak wajib berpuasa, seperti anak kecil, perempuan haid, orang sakit, atau musafir.
Atau Ketika pembelinya adalah orang yang wajib berpuasa, namun makanan dibeli untuk dibawa pulang, sehingga masih terdapat kemungkinan untuk keperluan berbuka atau dikonsumsi oleh anggota keluarga yang tidak wajib puasa, misalnya anak-anak.
2. Haram, apabila penjual mengetahui atau memiliki dugaan kuat bahwa makanan tersebut akan dimakan di siang hari oleh orang yang wajib berpuasa, baik ia Muslim maupun non-Muslim.
Hal ini karena menurut mazhab Syafi‘i dan mayoritas ulama, non-Muslim juga termasuk pihak yang terkena khithāb syariat (mukhaṭṭab bi furū‘ al-syarī‘ah).
Sehingga tidak dibenarkan membantu atau memfasilitasi pelanggaran puasa, yang dalam fikih dikategorikan sebagai tasabbub fi al-ma‘siyah wa i‘anah ‘alayha (menyebabkan maksiat dan membantu pelaksanaannya).
Kesimpulannya, membuka warung makan pada siang hari di bulan Ramadhan pada dasarnya diperbolehkan. Namun, hukumnya berubah menjadi haram apabila terdapat keyakinan atau adanya dugaan kuat bahwa makanan yang dijual akan dikonsumsi di siang hari oleh orang yang wajib menjalankan puasa.
Referensi:
Kebolehan membuka warung di siang hari Ramadhan dengan sayarat teretentu:
الدرر البهية من الفتاوى الكويتية- مجموعة من المؤلفين
بيع الطعام للمفطر في نهار رمضان
١٠٠٩ – عرض على اللجنة الاستفتاء المقدَّم من / رابطة للشباب بأمريكا، والمتعلق بالأطعمة، ونصُّه:
هل يجوز بيع الطعام لمن يتناوله بالنهار في رمضان للمسلمين أو غير المسلمين؟
أجابت اللجنة بما يلي:
لا يجوز بيع الطعام لمن يعلم أنه يتناوله في نهار رمضان من المسلمين إلا أن يكون له عذر يبيح له الفطر كأن يكون مسافرًا أو مريضًا، أمّا بيعه لغير المسلمين فجائز. والله أعلم
Haram, apabila penjual mengetahui atau memiliki dugaan kuat bahwa makanan tersebut akan dimakan di siang hari oleh orang yang wajib berpuasa:
حاشية الجمل على شرح المنهج = فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب ٣/٩٢ — الجمل (ت ١٢٠٤)
(قَوْلُهُ وَبَيْعِ نَحْوِ رُطَبٍ إلَخْ) وَمَعَ كَوْنِهِ حَرَامًا فَهُوَ صَحِيحٌ وَمِثْلُ الْبَيْعِ كُلُّ تَصَرُّفٍ يُفْضِي إلَى مَعْصِيَةٍ كَبَيْعِ أَمْرَدَ مِمَّنْ عُرِفَ بِالْفُجُورِ وَأَمَةٍ مِمَّنْ يَتَّخِذُهَا لِغِنَاءٍ مُحَرَّمٍ وَخَشَبٍ لِمَنْ يَتَّخِذُهُ آلَةَ لَهْوٍ وَثَوْبٍ حَرِيرٍ لِلُبْسِ رَجُلٍ بِلَا نَحْوِ ضَرُورَةٍ وَسِلَاحٍ مِنْ نَحْوِ بَاغٍ وَقَاطِعِ طَرِيقٍ وَمِثْلُ ذَلِكَ إطْعَامُ مُسْلِمٍ مُكَلَّفٍ كَافِرًا مُكَلَّفًا فِي نَهَارِ رَمَضَانَ وَكَذَا بَيْعُهُ طَعَامًا عَلِمَ أَوْ ظَنَّ أَنَّهُ يَأْكُلُهُ نَهَارًا كَمَا أَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ – رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى – لِأَنَّ كُلًّا مِنْ ذَلِكَ تَسَبَّبَ فِي الْمَعْصِيَةِ وَأَعَانَهُ عَلَيْهَا بِنَاءً عَلَى تَكْلِيفِ الْكُفَّارِ بِفُرُوعِ الشَّرِيعَةِ وَهُوَ الرَّاجِح
الفكرة النهضية ص ٨٤
لا يجوز بيع الطعام في نهار رمضان لمن علم أو غلب على الظن أنه يأكله نهارًا، ولا فرق في ذلك بين المسلم والكافر، لأن الكفار عند الشافعية وغيرهم مخاطبون بفروع الشريعة على الصحيح، فلا يجوز لهم الأكل في نهار رمضان، ولا إعانتهم على ذلك. قال النووي في شرح مسلم والمذهب الصحيح الذي عليه المحققون والأكثرون أن الكفار مخاطبون بف
الورقات ص ٣١
تَنْبِيه من يدْخل فِي الْأَمر وَالنَّهْي وَمن لَا يدْخل يدْخل فِي خطاب الله تَعَالَى الْمُؤْمِنُونَ وَأما الساهي وَالصَّبِيّ وَالْمَجْنُون فهم غير داخلين فِي الْخطاب وَالْكفَّار مخاطبون بِفُرُوع الشَّرِيعَة وَبِمَا لَا تصح إِلَّا بِهِ وَهُوَ الْإِسْلَام لقَوْله تَعَالَى ﴿مَا سلككم فِي سقر قَالُوالم نك من المصلين
