Hak asasi manusia (HAM) sering menjadi topik diskusi besar di dunia akademik dan publik ketika dikaitkan dengan ajaran Islam. Banyak pihak memandang ada konflik antara prinsip universal HAM modern dengan beberapa interpretasi hukum Islam. Namun, apakah benar keduanya selalu bertentangan? Artikel ini mencoba menjelaskan dinamika dan korelasi antara Islam dan HAM berdasarkan berbagai kajian akademik.
Apa Itu HAM dan Dari Mana Asalnya?
Secara umum, HAM dipahami sebagai hak yang melekat pada setiap manusia sejak lahir, tanpa diskriminasi terhadap ras, agama, atau jenis kelamin. Konsep ini secara formal dimulai dengan pengakuan internasional melalui instrumen seperti Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia (UDHR). Prinsip-prinsipnya menekankan perlindungan martabat dan kebebasan individu.
Islam Memiliki Landasan HAM dari Sumber Utama Ajarannya
Menurut studi tafsir tematik terhadap Al-Qur’an, Islam mempunyai konsep hak asasi manusia sebagai bagian dari fitrah manusia—yakni hak yang melekat dan bukan semata hasil kesepakatan masyarakat. Ajaran Islam mengakui hak hidup, kebebasan, keadilan, perlindungan harta, dan martabat manusia sebagai bagian fundamental ajaran agama (Sasmita et al., 2024).
Lebih jauh, dalam kajian Islam klasik, tujuan syariat (maqasid al-shariah) seperti hifz al-nafs (perlindungan jiwa) dan hifz al-aql (perlindungan akal) mencerminkan bahwa Islam memperhatikan martabat dan hak individu—nilai-nilai yang sejalan dengan HAM modern.
Titik Temu: Keadilan, Martabat, dan Kesetaraan
Beberapa artikel akademik menunjukkan bahwa nilai nilai HAM seperti keadilan dan harkat manusia ada dalam prinsip-prinsip Islam. Misalnya, hubungan antara hukum Islam dan HAM seringkali kompleks: sementara tantangan interpretasi muncul, nilai dasar seperti keadilan, kesetaraan, dan martabat manusia merupakan titik temu kedua sistem norma tersebut.
Selain itu, kajian dasar menunjukkan bahwa Islam tidak serta-merta menolak HAM modern. Ada korelasi historis antara nilai-nilai egalitarian dalam Islam dengan gagasan hak asasi universal yang kemudian ikut menginspirasi perkembangan norma internasional.
Titik Konflik yang Sering Dibahas
Meskipun ada kesamaan prinsip dasar, beberapa perbedaan interpretasi muncul ketika implementasi HAM internasional dibandingkan dengan interpretasi hukum Islam tertentu. Misalnya, persoalan kebebasan beragama, hak perempuan, atau kebebasan berekspresi sering diperdebatkan dalam konteks syariat dibandingkan dengan standar HAM internasional. Perbedaan pandangan ini sering muncul bukan karena Islam menolak HAM, tetapi karena perbedaan latar belakang pemikiran dan konteks budaya yang berbeda antara “norma universal” dan interpretasi lokal/teks.
Dalam kajian tertentu juga disebutkan bahwa perbedaan standar interpretatif ini menyebabkan ketegangan dalam pelaksanaan HAM di masyarakat Muslim saat ini, meskipun secara konseptual Islam dan HAM tidak harus bertentangan.
Pendekatan Kritik dan Reformasi
Banyak pemikir kontemporer mencoba menjembatani perbedaan ini melalui pendekatan hermeneutika dan ijtihad (penafsiran hukum Islam) untuk merumuskan hubungan yang lebih harmonis antara prinsip HAM modern dan syariat Islam. Pendekatan seperti ini melihat pentingnya dialog lintas budaya dan konteks historis agar HAM dalam konteks Islam dapat berkembang tanpa kehilangan esensinya.
Kesimpulan: Bertentangan atau Tidak?
Jika dipahami secara sempit dan dalam konteks tertentu saja, konflik antara Islam dan HAM bisa tampak nyata. Namun ketika dipahami dari level prinsip fundamental—yakni menjunjung tinggi martabat, keadilan, dan perlindungan manusia—Islam memuat banyak nilai yang kompatibel dengan HAM universal. Seringnya yang bertentangan bukanlah Islam itu sendiri, tetapi interpretasi dan implementasinya dalam konteks yang berbeda.
Dengan kata lain, Islam dan HAM tidak selalu bertentangan; konflik yang muncul lebih berkaitan dengan perbedaan interpretasi pandangan terhadap hukum dan konvensi sosial, bukan pertentangan esensial antara nilai hak asasi dan ajaran Islam.
Referensi
- Sasmita, E., Righayatsyah, E., & Muhyi, A. (2024). Islam and Human Rights in the Perspective of the Qur’an: A Thematic Interpretive Study.
- Zumiyati Sanu Ibrahim, Karimullah, SS, Sulastri, Yavuz Gönan, & Hüseyin Okur. (2024). Hukum Islam dan Hak Asasi Manusia: Konvergensi atau Konflik?. Nurani: Jurnal Kajian syari’ah Dan Masyarakat , 24 (2), 431-448. https://doi.org/10.19109/nurani.v24i2.19595.
- Yahya Ahmad Zein. (2015). KONSEP HAK ASASI MANUSIA DALAM ISLAM (Mengungkap Korelasi Antara Islam Dengan HAM). Fakultas Hukum Universitas Katolik Parahyangan. https://doi.org/10.25123/vej.v1i1.1418.
- Fitria, V. (2018). ISLAM DAN HAK ASASI MANUSIA. Humanika: Kajian Ilmiah Mata Kuliah Umum , 7 (1). https://doi.org/10.21831/hum.v7i1.21013.
- Mushlihin, I. A. (2012). Demokrasi dan Hak Asasi Manusia (HAM) dalam Perspektif Hermeneutika Hukum Islam (Telaah Pemikiran Khaled Abou El-Fadl). Al-Manahij: Jurnal Kajian Hukum Islam, 6(1), 43–54. https://doi.org/10.24090/mnh.v6i1.587.
- Arif, DS. (2025). Islam dan Wacana tentang Hak Asasi Manusia Universal. Jurnal Penelitian Studi Islam & Humaniora Al-Aijaz , 9 (2), 9-16. https://www.arjish.com/index.php/arjish/article/view/796.
- Harmonisasi Islam dan Hak Asasi Manusia Melalui Rekonstruksi Tradisi Islam Klasik. (2023). Samarah: Jurnal Hukum Keluarga Dan Hukum Islam , 7 (1), 40-57. https://doi.org/10.22373/sjhk.v7i1.16436.
- Ahmad Iffan, & Mustafid. (2025). KEADILAN DI PENGADILAN HAK ASASI MANUSIA: MENGINTEGRASIKAN KONSEP PERADILAN ISLAM DAN PRINSIP-PRINSIP HUKUM INTERNASIONAL. Muadalah : Jurnal Hukum , 5 (2), 128–144. https://doi.org/10.47945/muadalah.v5i2.2293.
- Fadhil, HM (2023). PENGERTIAN HAK ASASI MANUSIA DALAM ISLAM: GAGASAN ABDULLAH BIN BAYYAH. Muẚṣarah: Jurnal Kajian Islam Kontemporer , 5 (1), 1–9. https://doi.org/10.18592/msr.v5i1.10231.
