Wakaf merupakan salah satu instrumen filantropi Islam yang memiliki kontribusi besar dalam sejarah peradaban umat. Di masa lalu, lembaga wakaf memainkan peran vital dalam pembangunan infrastruktur sosial seperti pendidikan, kesehatan, dan layanan umum. Namun, dalam realitas kontemporer, sistem wakaf menghadapi berbagai tantangan baik dari sisi regulasi, pemahaman, maupun partisipasi publik. Dalam konteks ini, upaya penghidupan kembali sistem wakaf menjadi urgensi kolektif bagi dunia Islam, terutama dalam menjawab krisis sosial seperti kemiskinan, kebodohan, dan ketimpangan kesejahteraan.
Wakaf sebagai Sistem Sosial-Ekonomi Syariah
Wakaf secara etimologis berarti “menahan” (ḥabs), dan secara terminologis adalah menahan harta dari perpindahan kepemilikan untuk dimanfaatkan secara terus-menerus pada jalan kebaikan. Wakaf memiliki keunggulan dibanding sedekah biasa karena bersifat produktif, berjangka panjang, dan tidak menghapus pokok harta, sehingga menjadi investasi sosial umat untuk masa depan.
Wakaf merupakan bentuk ibadah maliyah ijtima’iyah yaitu ibadah harta yang berdimensi sosial. Ia tidak hanya mencerminkan kesalehan individu, tetapi lebih dari itu, wakaf adalah instrumen redistribusi kekayaan dan pilar penting dalam membentuk sistem ekonomi yang adil dan inklusif. Sebagai sistem sosial-ekonomi, wakaf bekerja dalam ruang pertemuan antara etika Islam, keadilan sosial, dan pemberdayaan ekonomi masyarakat.
Dalam sistem ekonomi konvensional yang berorientasi pada keuntungan, wakaf muncul sebagai model ekonomi solidaritas yang mengedepankan nilai keadilan, keberlanjutan, dan keseimbangan antara kepemilikan pribadi dan maslahat ammah. Wakaf merupakan mekanisme pengalihan surplus kekayaan dari pemilik kepada kelompok yang membutuhkan, tanpa merusak keseimbangan sistem produksi.
Aturan Sistem dan Kelembagaan Wakaf
Untuk menghidupkan kembali sistem wakaf, perlu adanya pendekatan regulatif dan institusional. Wahbah Az-Zuhaili menyarankan beberapa strategi, seperti: menjadikan sistem wakaf sebagai entitas independen, menetapkan kriteria nadzir yang profesional, menjamin keberlanjutan wakaf, serta memberikan edukasi publik melalui masjid dan media. Upaya ini penting untuk menciptakan sinergi antara niat baik masyarakat dengan tata kelola yang transparan dan bertanggung jawab.
Jenis Wakaf dan Dinamika Kontemporer
Klasifikasi wakaf tidak lagi terbatas pada tanah atau bangunan. Saat ini, wakaf telah berkembang ke bentuk-bentuk baru seperti wakaf uang, wakaf saham, bahkan wakaf manfaat. Perbedaan pendapat di kalangan ulama terkait jenis-jenis ini menjadi ruang ijtihad baru, di mana maqasid syariah (tujuan hukum Islam) menjadi acuan utama.
Wakaf uang misalnya, meskipun ditolak oleh sebagian ulama klasik, namun dalam konteks modern sangat potensial untuk diinvestasikan secara produktif, baik melalui murabahah, mudharabah, maupun sukuk wakaf. Pandangan yang membolehkan wakaf saham juga membuka ruang inovasi keuangan sosial Islam yang relevan dengan dinamika ekonomi global.
Maqasid Syariah dan Reorientasi Wakaf
Reformulasi pengelolaan wakaf harus berpijak pada maqasid syariah. Wakaf bukan sekadar ibadah finansial, tetapi instrumen kemaslahatan publik. Oleh karena itu, pengalokasian dana wakaf harus memperhatikan skala prioritas masyarakat. Dalam urutan maqasid, perlindungan terhadap agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta menjadi titik pijak dalam menyusun kebijakan wakaf.
Misalnya, jika masyarakat lebih membutuhkan pendidikan atau fasilitas kesehatan, maka dana wakaf harus diarahkan ke sektor tersebut. Begitu pula jika ada pengangguran massal, wakaf dapat menjadi alternatif pembiayaan pelatihan kerja atau pemberdayaan ekonomi umat.
Penutup
Penghidupan kembali wakaf di dunia Islam kontemporer bukan hanya tanggung jawab individu, tetapi tugas kolektif yang melibatkan negara, lembaga pendidikan, ulama, dan masyarakat. Pengembangan fiqh wakaf yang responsif terhadap perubahan zaman, pembentukan undang-undang yang tegas namun fleksibel, serta penyusunan strategi investasi yang produktif adalah langkah-langkah yang tidak bisa ditunda.
Wakaf adalah wajah solidaritas Islam yang paling konkret. Dalam dunia yang dilanda berbagai krisis, wakaf bisa menjadi salah satu solusi berbasis spiritual dan sosial untuk menciptakan peradaban yang adil dan berkelanjutan.
Daftar Pustaka.
Al-Ghazali, Abu Hamid. Al-Mustashfa fi Ilm al-Usul.
Az-Zuhaili, Wahbah. Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu.
Az-Zuhaili, Wahbah. Qadhaya Fiqhiyyah Mu‘ashirah.
